Rgveda 1.43.5 (о Рудре) с разбором слов, переводом и прим.

Ригведа I.43.5:

yaḥ śukra iva suryo hiraṇyamiva rocate /

śreṣṭho devānāṁ vasuḥ //5//

Перевод слов:

 yaḥ- тот, который/кто 

śukraḥ –  m. сверкание; яркий, светящийся, сверкающий (в РВ (=Ригведе), АВ (=Атхарваведе) ит.д.); чистота; чистый (в том числе о воде, соме или о к-л жидкости) (РВ, ШЯВ (=Шукла Яджур Веда)), незапятнанный (РВ, АВ ит.д.); светлый, белый (РВ, АВ ит.д.); сперма, семя (РВ ит.д.); метрический размер, употребляемый в РВ; имя Агни в Рамаяне; планета Венера/ посланник Венеры (в Махабхарате ит.д.) (ит.д.).

iva – как, точно как; подобно, как-будто

suryaḥ – солнце

hiraṇyam – (n., akk.) – золото/золоту; золотой сосуд/золотому сосуду; золотое украшение/золотому украшению

iva – подобный/как

rocate – наслаждается сам по себе; сияет сам по себе       /

śreṣṭhaḥ – наилучший; самый прекрасный; главный из

devānām – богов

vasuḥ –  добрый; прекрасный; благожелательный/благодетель(ный); обитатель/пребывающий (где-либо); луч света; эпитет / имя различных богов/классов богов, употребляемый/-мое в ведах и др. источниках в основном по отношению к Адитьям, Марутам, Ашвинам, Индре, Ушас, Рудре, Ваю, Вишну, Шиве, Кубере (в РВ, АВ, Махабхарате, Рамаяне ит.д.)

Перевод:

,,  Тот (Рудра)*  сверкающий / яркий ** как солнце, подобный золоту  наслаждается /сияет сам по себе,

(Он) – наилуший / самый прекрасный / главный из (всех) богов, добрый / благожелательный / благодетельный (vasuḥ)***.‘‘        //5//

Примечания:

*Из текста предыдущих строк этого воспевания/гимна (сукта) ясно, что здесь тоже речь идет о Рудре. Этот стих (РВ 1.43.5) продолжает/дополняет сказанное о Рудре в предыдущем, четвертом стихе и ранее.

**  значение слова ‘‘śukraḥ‘‘ ,,чистый‘‘ -   также является здесь подходящим и дает более объемное/полное понимание этого стиха и этого суктам и более полное/лучшее представление о сущностной природе/состоянии Рудры.

***по поводу других значений слова ‘‘vasuḥ‘‘ – см. выше, в переводе слов этого стиха. Слово/эпитет ‘‘vasuḥ‘‘ употребляется в РВ в очень многих местах по отношению к разным богам, в том числе в этой форме (им. пад. ед. ч.) по отношению к Агни и Рудре , которые в некоторых местах вед, например в РВ II.1, отождествляются. Как эпитет, ‘‘vasuḥ‘‘ обычно переводят как ,,добрый‘‘(ит.п.) и это и на мой взгляд вполне логично, так как это слово обычно встречается именно в контекстах обращений/молитв о благосклонности, милости, защите, даровании невредимости/здоровья, благополучия ит.п. Однако одно из значений коренной основы (дхату) ‘‘vas‘‘, от которой этимологически происходит слово ‘‘vasuḥ‘‘ – это ,,пребывать/обитать‘‘. Поэтому ‘‘vasuḥ‘‘ означает также ,,обитающий/обитатель/пребывающий/сущий‘‘. В связи с этим, думаю, что в данном и аналогичных контекстах слово/эпитет  ‘‘vasuḥ‘‘ можно понимать/трактовать как ,,добрый/ благой/ благодетельный прекрасный (само)сущий Бог (абсолют), который, например, подобно лучу света, пребывает повсюду/во всем‘‘.

(Перевод с санскрита и примечания Димешвара Р.А.)