Перевод Devī-sūktam (ṛgveda 10.125).

Дэви-суктам (,,Гимн Богини'') (Ригведа 10.125).

Перевод с санскрита и примечания Димешвара, который благодарит за помощь Анешвари.
Апрель 2017.

ahaṁ rudrebhirvasubhiścarāmyahamādityairuta viśvadevaiḥ| ahaṁ

mitrāvaruṇobhā bibharmyahamindrāgnī ahamaśvinobhā|| 1

(Дэви (Богиня) сказала:)

Я двигаюсь/перемещаюсь с Рудрами <1>, Васу <2>, а также с Адитъями <3> (и) со (всеми) богами всей вселенной. Я ношу/поддерживаю обоих – Митру и Варуну <4>, (а также) Индру и Агни <5>, (как и) двух Ашвинов <6>. //1

ahaṁ somamāhanasaṁ bibharmyahaṁ tvaṣṭāramuta pūṣaṇaṁ bhagam / ahaṁ dadhāmi draviṇaṁ haviṣmate suprāvye3 yajamānāya sunvate //2

Я держу/поддерживаю/ношу отбиваемый/отжимаемый нектар Сомы <7>, а также Тваштра <8>, Пушану <9>, Бхагу <10>. Я дарую богатство/силу жертвователю возлияний, усердно/внимательно совершающему жертвование, выжимающему/жертвующему Сому. 

ahaṁ rāṣṭrī saṅgamanī vasūnāṁ cikituṣī prathamā yajñiyānām / tāṁ mā devā vyadadhuḥ purutrā bhūristhātrāṁ bhūryāveśayantīm //3

Я - (наивысшая) Правительница/Владычица, собирающая вместе Васу (/богатства/драгоценности), Знающая (/Наблюдающая/Обозревающая), Изначальная/Главная из (всех) достойных почитания/жертвования (богов). Меня – Ту (Наивысшую/Изначальную Богиню) - боги распределили/распространили/ разместили/расположили/сформировали многообразно/во многих местах, <как> находящуюся во многих местах, <как> доставляющую/предлагающую/делающую известным/познанным разнообразие/предоставляющую достижение/постижение (Ее) во многих (местах/формах)/в разнообразии/множественности.     

Примечания к 1-3:

<1> Рудры - сыновья/проявления Рудры.

<2>  Васу - добрые/светлые/благодетельные боги </духи>.

<3> Адитъя – небесные боги, порожденные богиней Адити (,,свободной/несвязанной/неограниченной/безграничной/полной/всеобщей‘‘).

<4> Митра (,,Друг‘‘)и Варуна (бог вод/морей) – сыновья Адити, одни из главных ведических богов, часто фигурирующие в ведах вместе.

<5> Индра (бог громодержец/грома, молнии, грозы) и Агни (бог огня) – самые почитаемые боги вед, в которых им посвящено наибольшее количество гимнов.

<6> Ашвины – два божества, приносящие сокровища/богатства и избавляющие от несчастий и исцеляющие, являющиеся на небе перед рассветом в золотой повозке, которую несут кони/птицы. (Иногда изображаются также как два брата-близнеца с лошадиными головами).

 <7> здесь - божественный ведический напиток, ассоциируемый с богом Сомой, который часто ассоциируется/отождествляется с Инду/Луной.

<8> Тваштр – ведический бог-творец.

<9> Пушана/Пушан (,,растущий/разрастающийся‘‘/солнце) – ведический бог.

<10> Бхага (,,удача/счастье/процветание/красота/любовь‘‘) – ведический бог, сын Адити.

mayā so annamatti yo vipaśyati yaḥ prāṇiti ya īṁ śṛṇotyuktam / amantavo māṁ te upa kṣiyanti śrudhi śruta śraddhivaṁ te vadāmi //4

Тот, кто смотрит, дышит, слышит говоримое – он (делает все это и) ест еду благодаря Мне.

(Даже) те, кто не знают Меня, (в действительности) находятся рядом (со Мной), слушай, (Я) говорю тебе достоверное знание/откровение.

ahameva svayamidaṁ vadāmi juṣṭaṁ devebhiruta mānuṣebhiḥ / yaṁ kāmaye taṁtamugraṁ kṛṇomi taṁ brahmāṇaṁ tamṛṣiṁ taṁ sumedhām //5

Я, воистину, Сама говорю/провозглашаю это (знание), с удовольствием/радостно принимаемое/ любимое богами и людьми.

Тех, кого (Я) люблю, (Я) делаю сильными/мощными/возвышенными/благородными: кого – Брахманом / брахманом <1>, кого – рши <2>, кого – разумным/мудрым.

Примечания к 4-5:

<1> Слово brahman имеет несколько значений, из которых подходящими в данном случае, как мне представляется, являются значения: Брахман (- абсолютный Дух/Бог); брахман (- жрец, знаток и воспеватель вед, преданный Богу/Богине).

<2> - одним из <небесных/божественных> святых мудрецов-подвижников, воспевателей ведических гимнов (ит.п.), которым были явлены веды/священные знания.

ahaṁ rudrāya dhanurā tanomi brahmadviṣe śarave hantavā u / ahaṁ janāya samadaṁ kṛṇomyahaṁ dyāvāpṛthivī ā viveśa //6

Я натягиваю Рудре лук, чтобы (Его) стрела воистину убила того, кто ненавидит Брахмана (Бога)/ брахманов <- преданных Богу/Мне (- Богине) существ/людей/жрецов, знатоков и воспевателей вед>. <1>

Я совершаю/веду сражение/битву для людей/существ <2>, Я охватываю небо и землю/владею небом и землей.

Примечания к 6:

<1> Эта первая фраза данного стиха весьма перекликается, в частности, с фразами из 5й мандалы Ригведы: uta svānāso divi ṣantv aghnes tighmāyudhā rakṣase hantavā u |(5.2.10); brahmāṇa indram mahayanto arkair avardhayann ahaye hantavā u ||(5.31.4).

 (В обоих этих местах речь идет об убиении/уничтожении злых демонов. В  5.2.9-10 говорится о Агни и его орудиях, предназначенных для убиения безбожных злобных ракшасов (- злых демонов). При этом примечательно, что в начале этого гимна, посвященного Агни, утверждается, что Агни был рожден и храним в тайне юной Царевной (mahiṣī ). В 5.31.4 говорится о силе Индры, воспеваемого  брахманами, способной убить Ахи (,,Змея‘‘ – Вртру, главного злого демона Ригведы). Сражение Индры и других богов и богинь с Вртрой и другими злыми демонами (ракшасами ит.д.) и безбожниками и победа богов и богинь над ними/убиение их богами и богинями является одним из центральных сюжетов Ригведы.)

<2> Данную фразу - ahaṁ janāya samadaṁ kṛṇomi – можно понять в том смысле, что сражение/битва/ сражения/битвы происходят по воле Дэви (Богини), но ее можно понять и в том смысле, что Богиня сама ведет сражение/битву/ сражения/битвы/сражается за людей/существ (против тех демонов/существ/людей, которые ненавидят Брахмана (Бога)/брахманов (преданных Богу/Богине)).

R.Griffith (в своем поэтическом переводе Ригведы) перевел данную фразу так: ‘‘I rouse and order battle for the people‘‘.

Перевод этой фразы R.Janaswamy ‘‘I do battle for people‘‘ можно понять двояко: или как ,,Я ,,делаю/совершаю‘‘ (- устраиваю) битву/сражение для людей‘‘, или же как ,,Я действительно/воистину сражаюсь (в битве) за (/на благо) людей‘‘.

На стр. http://sarbanirath.com/mantra/mantras/devisuktam данная фраза переведена так: ‘‘I battle for the well being of my devotees‘‘ - ,,Я сражаюсь в битве за благополучие моих преданных </тех, кто предан мне с любовью>‘‘. (Замечу, что в данной фразе Ригведы нет слов ,,благополучие моих преданных‘‘ и, таким образом, такой перевод включает в себя (без скобок/каких-либо указаний на это) интерпретацию.)

(На стр. http://sadhansamar.blogspot.de/2015/12/the-devi-sukta1-who-am-i.html содержится весьма фантазийный ,,перевод‘‘ этого Дэви-суктам с довольно пространными, полными идей и схем санкхьи и веданты пояснениями, на самом деле, во многом имеющими мало отношения к Ригведе.)

Данный 6й стих Дэви/Вак-суктам Ригведы является единственным стихом этого гимна из 8ми стихов, посвященным наказующему разрушительному аспекту Богини. В этом стихе лаконично объясняется/обобщается/определяется, кого наказывает Богиня вместе с Рудрой (и, согласно некоторым предыдущим гимнам, другими богами).

ahaṁ suve pitaramasya mūrdhan mama yonirapsvantaḥ samudre / tato vi tiṣṭhe bhuvanānu viśvotāmūṁ dyāṁ varṣmaṇopa spṛśāmi //7

Я рожаю/порождаю/произвожу Отца (- Творца) этого (мира/космоса) вверху/наверху/в (своей) голове (/в (своем) черепе) *, мое лоно – внутри/в глубине вод океана. Оттуда (Я) распространяю затем/одного за другим всех существ и (Я) касаюсь макушкой того Неба.

Примечание к 7:

* В этом гимне (сукте) Дэви (Богиня) провозглашает себя, как уже было видно, изначальной наивысшей Владычицей, Матерью всех богов и существ, всепроникающей/всеохватывающей. В связи с этим, здесь идет речь о вселенском/космическом теле Дэви.

ahameva vātaiva pra vāmyārabhamāṇā bhuvanāni viśvā / paro divā para enā pṛthivyaitāvatī mahinā saṁ babhūva //8

 Я, воистину, дую как ветер, охватывая (/размещая <в разных местах>) всех существ; (Я) превосхожу небо и эту землю, (Я) стала в полной мере такой Великой благодаря (своему) Могуществу.